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上世纪五十年代，考古学者在青海省贵德县文化馆的一堆看似不起眼的杂物中，发现了一块斑驳的铜片，不曾想，这竟是一件有着传说故事的特地文物。

铜片只消一把尺子大小，上头刻着：“天子圣旨，合当差发，不信者斩”的翰墨，彰显着至高的巨擘。蓝本，这是明王朝的金牌信符。它的基本使用口头和虎符雷同，但不可用来调兵，而是明朝天子和游牧部落以茶换马的首要信物。

在明代，茶马通商尽然要通过金牌手脚信物才气进行，足见明王朝对这项交易的疼爱进度。

那么，这块金牌信符到底有何来历？它怎样使用？体现了明朝怎样的政策？

▲明代金牌信符。铜鎏金材质，长23.5厘米，厚0.8厘米，重870克。现藏于贵德县博物馆。（图片开首：青海省博物馆微信公众号）

（一）

金牌内部藏微妙

明洪武二十五年（1392年）三月，尚膳阉东谈主而聂、司礼阉东谈主庆童等东谈主奉之命前去河州（今甘肃临夏）、西宁等地卫所，动员当地匹夫向朝廷供献马匹，并许愿以茶叶为酬。

而聂等东谈主召见了必里等部落的全球，宣传了朝廷的旨意，最终得到了10340匹骏马，朝廷也依诺奖赏了献马部众30万余斤茶叶。

▲《天工开物》中的川滇载运图。（图片开首：中国国度东谈主文地舆）

这次在河湟地区征马的到手，让朱元璋十分闲适。但而后有个别官员假借皇命，骗征马匹，为此，明王朝运转实施金牌纳马制。

金牌分为阳文牌和阴文牌，阳文牌藏于明内府，阴文牌给诸番。

进行茶马营业时，以内府阳文牌与番民的阴文牌勘合考证无误，才可交易。

金牌本是用于调兵的信符，茶马营业要用金牌，足见明王朝对它的疼爱进度，像对待军权一样，由皇权径直闭幕。

明朝初立之际，在边域与元残余势力摧毁不休，战马手脚军事战术资源尤为首要。西部以其丰富的马资源，成为明王朝处罚战马零落问题的首要依托。

其时，朱元璋号召打造了41面金牌信符，其中河州必里卫西番二十九族共有金牌信符二十一面，前文所述贵德县发现的信符即是其中的一面。

据《明太祖实录》纪录，洪武二十六年（1393年）八月，西番念念挺日等部族向朝廷归顺，供献了130匹马。朝廷予以了他们金牌信符，并奖赏华好意思穿着。

▲茶马古谈雕饰。（图片开首：视觉中国）

金牌信符的颁发使“以马代赋”的轨制愈加完善，灵验制约了官员和方位茶马私运的情况。自后由于茶马比价悬殊等原因，金牌信符也缓缓失去了作用。

（二）

茶马交易成胜景

“加察热！加霞热！加梭热！”这是在藏族聚居区广为流传的一句茶谚。其汉语兴致是：“茶如血！茶如肉！茶如生命！”体现出藏族全球对饮茶的关心。

青藏高原海拔高、闲适冰寒，住户饮食结构偏重牛羊肉和乳成品。当地果蔬稀缺，加之肉奶等高脂高卵白食品消化包袱重，易激发便秘、消化不良等问题。

在此配景下，茶叶以其独到的抗炎、抗菌等保健功能，成为藏族全球补充维生素、合资浓重的不可或缺之物，进而催生了市集对茶叶的昌盛需求。

▲嫩绿的茶叶。（图片开首：视觉中国）

明王朝发现当地全球“一日无茶则滞，三日无茶则病”，便剿袭了唐宋茶马营业的传统，并委托更多的政事职能，颁发了一系列律令保险茶马营业的有序进行。

如明朝政府接受了宋代的“榷茶”。“榷”是独木桥的兴致，“榷茶”即指茶叶的专营专卖。政府于茶叶产区特设茶课司，施展并吞收购茶叶。

北宋熙宁年间，由于对外作战需要普遍战马，朝廷在四川拓荒“提兴茶马司”，施展从事茶的收购和以茶易马使命。明王朝同样不绝了这一作念法。

明洪武五年(1372年)，明王朝在秦州（今甘肃天水）拓荒了第一个茶马司，挑升经管茶马交易，保证茶马通商的实施。

▲四川名山茶马司管事。（图片开首：中新网）

其时，商东谈主贩茶必须握有“茶引”。“茶引”尽头于政府颁发的茶叶贩运许可证。茶商要得到“茶引”，就需要向朝廷缴征税款，即“纳钱请引”。“茶引”沿途，需纳钱一千余文，一引可购茶100斤。

《大明律》更是明确了茶叶由国度专卖，对茶叶营业管制更严厉，但也使茶马营业愈加门径化、轨制化。

此外，明王朝通过强有劲的政事本领，慢慢确立起诸如批验、茶仓、茶运所等一套挑升实施茶马营业的官僚机构，这些机构职责明确，确保以茶易马行径的盛大运转。

不错看出，茶马通商在明朝快速发展，除了经济上互补的需要，更离不开政事轨制的股东，这从根柢上蜕变了茶马通商兴起之时手脚民间“目田营业”的秉性，股东了茶马通商在明朝达到巅峰。

▲云南普洱，那柯里镇的茶马古谈管事诱导搭客。（中新社记者 刘冉阳 摄）

值得一提的是，跟着茶叶营业的兴起，明太祖朱元璋还扩充了“茶叶改良”。他下令袪除团茶，并蜕变制茶边幅，把“贫窭一小时，喝茶一分钟”的复杂法子简化，让更多的粗豪匹夫也能享受饮茶之趣，进而也使茶饮文化走进民众、久了民众。

（三）

茶谈欣慰余香远

“黑茶一何好意思，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”这是明代文体家汤显祖《茶马》中的诗句，可见明朝茶马营业的兴旺繁盛。

明朝时候，政府不仅拓荒盛大茶马驿站，还开辟了龙安、松成、西宁等茶马营业门路。跟着滇藏茶马古谈营业的日益繁盛，政府和民间纷纷修路，交通景况得以显耀改善，也促进了各地东谈主们之间的雷同交流。

▲茶马古谈川藏线默示图。（图片开首：中国国度东谈主文地舆）

为闲适推行需要，盛大充任翻译与中介脚色的“通事”与“经纪东谈主”出现了，灵验缓解了以往族际间雷同遏制与往复不畅的逆境。

汉族商贾与少数民族商东谈主双向流动与民族杂居征象层见叠出，进一步催生了族际通婚征象。

交通便利与谈话互通不仅稳健了茶叶与马匹手脚中枢交易品的地位，更促使华夏的谷物、铁具、纸墨、文籍、医药、乐器等多种商品辍毫栖牍涌入青藏高原。同期，高原上的毛皮、皮革、虫草等特产也涌入华夏土产货。

这个交易经过极地面丰富了两边的经济生涯，也促进了汉、藏等各民族文化的和洽共存与会通。

在康定、巴塘、甘孜、昌皆等地，既有雕梁画栋的喇嘛寺，也相干帝庙、川主宫、地皮祠、谈不雅等中文化的建筑，有的方位还有清真寺。这就是文化互鉴融通的见证。

不错说，茶马营业促进了华夏与边域民族之间友好关系，促进了经济相依、血统相融、文化叠加，对帮忙大一统、增强民族向心力起到了首要作用。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）